高三語文家風資料
發布：語文教研組 來源：未知 日期：2018-05-18 人氣：
湖南師大附中高三班級“家風”評論訓練
材料：十八大以來，習近平主席多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，2018年初新華網發布的《牽媽媽的手》的短片更是掀起了社會各界開展相關活動的浪潮。
請根據上述材料寫一段評論。
（1）
1516 包爽
國家領導人強調“家庭”“家教”“家風”，相關媒體順勢推動，社會各界積極響應，無疑讓人看到家風傳承，文化傳承工作的光明未來。然而，做好這份工作，中國無數個家庭中的每一個成員，才是最大的責任人。若無習主席多次強調，我們是否記得“我家家風”？若無短片助力，我們是否也能想起牽媽媽的手，吃媽媽做的飯菜？引導工作很重要。通過引導讓“注重家庭、注重家教、注重家風”的觀念深入人心！成為不必強調也自成的風氣，傳承家風，弘揚優秀傳統文化才真正成功。
劉老師意見：限時訓練之下有這樣的短評出現，起轉承合，可謂優秀！為了讓大家明確中心，清晰思路，我擬個題目并分出層次。
劉老師升級
家風——自覺傳承更重要
國家領導人強調“家庭”“家教”“家風”，相關媒體順勢推動，社會各界積極響應，這無疑讓人看到家風傳承，文化傳承的光明未來。然而，做好這份工作，中國每一個家庭中的每一個成員，其實才是最大的責任人。
若無習主席多次強調，我們是否記得“我家家風”？若無短片助力，我們是否會想起去牽媽媽的手？若如社會各界掀起的浪潮，我們是否會去參與家風相關活動？
引導工作很重要。通過引導讓“注重家庭、注重家教、注重家風”的觀念深入人心！
自覺傳承更重要。中國每一個家庭中的每一個成員都注重家教，使之成為不必強調也自成的風氣，傳承家風，弘揚優秀傳統文化才算真正有了生命力。
（2）
1519 鄒松霖
十八大以來，習主席多次談到要“注重家庭，注重家教，注重家風”。但有人可能會問：當今中國，大家族只是小眾，家風傳承還有何意義？
家風與家族是否人丁興旺無關，有家便會有家風。
美國第一位黑人總統奧巴馬與米歇爾夫人及其兩位女兒構成小小的四口之家。他的兩個女兒舉止得體，沒有一般官二代的作風，宛如鄰家小姐姐，被世界稱譽家風優良。著名學者傅雷也是四口之家。他對兩個兒子的教育格外讓人稱道。對于藝術，人生，傅雷這樣教育孩子，"先做人，其次做藝術家，再次做音樂家，最后做鋼琴家"。他的孩子都學有所成、衷心不改。可見家風傳承，對當代多為三口之家的中國仍然適用。
優秀家風的傳承，才能更好傳承中華民族精神，延續民族記憶。幾日，數名兒童在南京大屠殺紀念館前，將代表烈士骨灰的鵝卵石打水漂取樂。兒童懵懂無知，不明白那段歷史的慘痛與屈辱。沒有良好的家風，再優質的學校教育，再全面的社會宣傳又有幾分的效果呢？沒有父母的言傳身教，民族記憶被淡忘，我們又有什么資格稱之為華夏民族？
新時代的優秀家風，就是未來的民族文化。習主席提出構建“人類命運共同體”，改革開放四十周年，無不昭示著中國正走在新時代。若要新時代走得更遠，僅從“大道之行……選賢舉能”，“修身、治國、平天下”等傳統文化中尋找指引是不夠的。有識之應當也要注重家風創新，幫助下一代更好地樹立“命運共同體”的價值觀。新時代優秀的家風便如同民族文化的活水，只有這樣，民族文化才會一直為我們指引正確方向。
家風的傳承也是民族文化的傳承，優秀的家風也將成為新時代民族文化的一部分。由此看來，家風的傳承對新時代中國就更具意義了。
劉老師意見：課堂限時12分鐘訓練，沒交。下課交來，我一看，真是驚艷！原來是當考場作文寫去了。我同樣是再次強調擬題的重要性。沒有題目，中心難明，思路難定。我也給文章擬個題目，修改充實，算是篇正經的考場作文了。
劉老師升級
注重家風在當代還有意義嗎？
十八大以來，習主席多次談到要“注重家庭，注重家教，注重家風”。有人不以為然，當今中國，傳統家庭大多解體，三口之家，漸成主力，注重家風還有意義嗎？
家風，是建立在中華文化之根上的集體認同。家風的意義與家庭人口多少無關，倒是和家庭的習俗傳統、道德水準、文化素養息息相關。
良好的家風是孩子成材的基礎。
不學詩，無以言；不學禮，無以立。老夫子家的教育故事滋養孔家子弟，更是化育后世。現代著名學者傅雷引導孩子，"先做人，其次做藝術家，再次做音樂家，最后做鋼琴家"。他的孩子都學有所成、質樸赤誠，并能自覺地踐行父母誡訓。美國總統奧巴馬曾多次動情的回憶母親對他的教育，他也一再告誡自己的孩子，忘掉身份，做好自己。與此相應的是他的兩個女兒舉止得體，沒有一般官二代的作風，人們稱譽她們受到了良好的家庭教育。
家風，它一旦形成，就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、潤物無聲的意義。
注重家風，還有助于民族記憶的延續、民族精神的發揚。
近日，數名兒童在南京大屠殺紀念館前，將代表烈士骨灰的鵝卵石打水漂取樂。兒童懵懂無知，自然不明白那段歷史的慘痛與屈辱。但父母不了解不教育，無動于衷，這值得反思。尊重歷史，維護良知，保持敬畏、言行有度，這應是家風的基本內容。
“積善之家必有余慶”，是提倡“積善”。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”是提倡勤儉；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是提倡愛國。當下，我們仍提倡八德“孝悌忠信禮義廉恥”，這些都是我們民族的寶貴財富，融進了家風。
家風的存在還必須與社會風潮相適應，從而良善民風。這賦予了家風更多的現實意義。
中國當下發展迅速，可也伴隨而來了不少新問題。比如“官二代”、“富二代”，近年又出現了“拆二代”。這些年輕人最容易墮入驕奢淫逸，無所作為的境地，如果她們家庭的“家風”、“家規”還存在這樣那樣的問題，那么這些年輕人們就很可能成為類似舊時代的“紈绔子弟”和“惡少”類人物。
小家風，大國風。良好的家風對于社會風氣的矯正、對和諧社會的構建自然意義非凡。
《論語》有言：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”家是最小國，國是千萬家。注重家風，關乎家庭，更關乎國運。無論是十八大以來習主席的多次發言，還是《牽媽媽的手》引起的廣泛關注，都昭示著當今中國的新特點，注重家風必將在新時代下綻放更亮的光芒。
（3）
推薦：周淳威同學的文章一來就很規范。我略加調整，基本上是原文呈現。
家教家風的現代意義
1519 周淳威
家風家教是我國古代家庭的重要功能，而時至今日，傳統家族式家庭已經瓦解，那么“注重家教、注重家風”是否還有意義？
其實，無論家庭的組織形式如何，家庭的教育功能都是不可忽略的。余秋雨說，父母給孩子糧食上的撫養，更給予精神上的撫養。不論何時何地，父母始終是孩子的第一位老師。父母的一言一行，一句一動，都是孩子所模仿學習的對象。一項統計指出，在雙親都受過高等教育的家庭中，孩子每日接受的詞匯量是普通家庭的5倍以上，這很好地說明了家庭對孩子知識成長的重要意義。
然而家教中更重要的一環乃是家庭對于孩子精神世界的塑造。心理學研究說明，父母是孩子最初的崇拜對象。正因如此，父母能否身體力行，為孩子做出榜樣；又能否知行合一，構建良好家風，即與孩子的精神世界能否正常形成密不可分。這就是家教家風之于今日的現實意義。傳承古代家風文化，仍是當前的迫切任務。
在現實意義之外，家教家風還會有一種更深入的情感意義。因為家教家風是父母與孩子之間情感交流的重要渠道。家庭在一個人的情感世界中的巨大影響，沒有第二者可以代替，惟有家庭方可給予孩子真正的天性之愛。所以，家庭情感交流的缺失，才會造成許多富家孩子雖衣食無憂，精神上卻空洞茫然。而摔倒時父母的鼓勵，抑郁時父母的開導，以至日常生活中的點點滴滴，即使當初那個咿呀學語的孩子已邁入耄耋之年，卻仍會是他記憶深處的亮色。也正因如此，新華網《牽媽媽的手》才會激起無數人心中的漣漪。
傳統社會結構的崩解改變了家庭結構，進而在一段時間內影響了家風家教。但這也是一個機遇，使我們能站在新時代審視家風文化。家風文化之于當代裨益無窮，然而同時也應注意，現代家風文化應當是建立在親子雙方的平等相待、互相尊重的基礎上的。今天提倡家教家風，絕不是提倡愚孝與盲從。
家庭是社會的細胞。良好的家風家教，恰恰是這一細胞良好運行的前提。古人云“修齊治平”，千千萬萬個幸福的家庭是一個幸福社會的堅固基石，也是這個“新時代”的根基。一言以蔽之，營造良好家教、傳承優良家風，需要成為我們每一個人的追求。
12KM高考作文講壇｜中心明確
問:高考語文作文，基礎等級有“中心明確”的要求。老師說這一條很重要。比較起來，“符合題意”更多地指向作文之初的審題立意階段。“中心明確”則更多地關乎作文的全過程。那么，考場上如何做到所寫的作文“中心明確”呢？老師，請您給我一些指點，好嗎？
答:樹有主干 文有主骨
——高考作文中心明確點滴談
湖南師大附中特級教師 歐陽昱北
清人鄭板橋說過這樣的話：“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。”一棵秋天的樹木，被剝離了太多的虛榮和矯飾，最終得以本來面目示人。這很像考場作文，標新立異是不必的，文采自可鋪陳，但重要的是不能將主干遮蔽了。所謂樹有主干，文有主骨，中心是必定要明確的。
何謂中心明確？咬文嚼字的話，有所謂抱元守一。關鍵在立意之后，文章專一于此命題旨意從容以行，絕不走偏，而本質就是守住文章的中心，讓洋洋灑灑之論，有根紅線牽住，并得以貫徹始終。淺顯地說來，人不能失卻主持，文不能失卻主骨。
高考考場作文的特殊性，故作文中心明確當有兩個層面的意思。一是對應問卷，作文命題的意圖，要全面完整地解讀，準確地把握中心，不能含混不清；二是對應答卷，作文寫作的走向，要從始至終地堅守，清晰地掌控中心，不能文不對題。
要特別指出的是，高考作文，是典型的應試作文。既為應試，觀點就不能晦澀，思想就不能隱藏，表述就不能模糊，而中心就萬萬不能搖擺，應盡可能地放大主旨，使全篇一根紅線，色澤鮮艷，如早春一花，明耀于整個綠色的原野。
問題是，歷年有許多考生，已然身在考場了，驟然臨卷，對寫作如何做到中心明確仍所見還迷，所知甚少，其對策也就乏善可陳。造成這樣的后果，多是考前備考，并沒有針對性的訓練來強化寫作中的中心明確。意識已是薄弱了，動筆便沒了主持，造成行文散亂無拘，思想游移不定，出現多中心或無中心。
由是，在考場作文過程中，很多考生緊趕慢趕，只是一味地湊字數，似乎忘記了行文步步都有個中心明確的訴求在。行文之初，中心尚不曾確立，行文過程也就無所循依，指東打西地大行敘事、議論之道。結果考試結束，茫茫然四顧，連自己也不知所云為何。
這里，嘗試提供一條解決之道。考場作文要做到中心明確，可順序從所讀正確、所論集中、所見深刻、所察新穎上來認識。而解決與否，還在考生的悟性。
所讀正確，主要是作文讀題之初的工作，要正確解讀命題意圖，使符合題旨。所確立的中心、所論證的觀點，大言之，符合自然規律，符合科學精神，符合社會認知，表達當下時代精神；小言之，應在作文設題允許的范圍內，即把握好題目的核心訴求，不偏題，不跑題。事物總有個根本性的東西在，抓住了題目的根本，所讀方才正確無誤。所謂“皮之不存，毛將焉附”，不見根本，只見皮毛，思想也就無以附麗，無論怎樣美麗的語言，都無從談起。
高考考場作文，歷年命題都奔著議論去，是不爭的事實。寫好議論文，先就繞不開的還是文章的論點。論點立了、妥了，中心往往就對了，明了。要知道議論文的論點是作者對所論問題的見解和主張，它是議論文的靈魂。議論文論點的正確與否，是文章中心明確的關鍵所在。
舉例來說吧，鄭板橋愛竹，一生吟竹詩不少。如：
淮縣署中畫竹
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
竹石
咬定青山不放松，立身原在破巖中；
千磨萬劫還堅勁，任爾東南西北風。
《淮縣署中畫竹》詩意，是為官一方，當關心民苦；《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》詩意，是輕擲烏紗，能清貧自甘；《竹石》詩意，是扎根青山，要堅韌不屈。三首詩所吟皆竹，所見則別，分別從竹葉、竹竿、竹根的不同角度上確立詩旨，但都反映了事物根本性的東西，即竹的可為參照處，它所寓含的社會人生的哲理。詩與文體裁不同，中心明確則同理。
中心明確，其實有個預設在，就是先必求得正確，后才跟著明確。正確是明確的先聲。一定意義上，這也是保證中心明確的解決之道。
以2005年高考湖南卷作文題“跑的體驗”為例，通常，寫出與“跑”有關的一些體驗，就算正確了。但畢竟身體意義的“跑”，何其平庸，何其空泛。聰明的考生對此可作限制和延伸，切入點縮小些，議論面展開些，想一想，原來，可以是身體或心理意義上的跑、現實或精神意義上的跑。即使是精神層面上的吧，也可再縮小，再延伸，從人生拼搏、人格塑造、人性訴求等不同角度切入，以期獲得反映“跑的體驗”的根本性的東西。而這樣作文，觀點是正確的，中心也就格外明確起來。
再以2016年高考全國卷Ⅱ作文題為例：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
語文學習關系到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。
請根據材料，從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
讀題要正確，本題顯然是被稱作任務型材料作文題。本題命制絕非偶然。2012年，黨的十八大就提出教育“立德樹人”的根本任務，以此為指針，發散思考，不難領悟本作文題所給的任務。可提取關鍵詞：語文學習、人的終身發展、國家的文化水平、語文素養提升的三條途徑（課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐），而人的終身發展當為核心。應完成任務：先比較三條途徑，后側重一條途徑，談語文素養關乎自我的發展、國家的進步。考場上不必糾纏于任務型到底是什么，按命題要求，完成上述任務就好。如此，中心已明確。
事實上，近年的高考作文題，以2016年高考全國卷Ⅱ作文題為標志，悄然實現轉身。由作文主旨的刻意遮蔽，到作文任務的明確給出。主旨變得顯豁，而相關任務就有待開掘。還是有審題的門坎，只是門坎設限在任務上，這就要求考生具備大語文的視野。一旦選擇“課外大量閱讀”，總不能只是一篇散文、一部小說閱讀的討論。如此，更大的自我運思空間，讓中心明確不再空洞，徒然有所要求。考生必須搜索枯腸，復現你的課外閱讀，借此，標注你的成長和國家的進步。
所論集中，應是行文始終如一的工作，要整合任務，提煉論點，進而布局謀篇，使中心不會發生搖擺。要知道，議論文的論點有進一步的要求，就是觀點集中。集中就是聚焦觀點，提出一個問題，解決一個問題。太泛則濫，過大則空。如果說中心明確要做得更好些，光有設題正確，是遠遠不夠的。提煉中心論點的解決之道，是“攻其一點，不及其余”。在大范圍中聚焦一個點。反對議論面面俱到。這也是考場作文議論中心得以明確的關鍵。從某種意義上說，這種議論是線性的，掘井式的。
2004年高考江蘇卷作文題，所供思考對象是：水的靈動，山的沉穩。一考生以“愛似高山流水”為題，聚焦“父愛如山，母愛似水”。文中，他這樣組織語言：
人都說，父愛如山，母愛似水。母愛有母愛的溫柔體貼，似水的柔情。但母愛是種一成 不變的酒，酒多必醉，愛得太濃，會導致溺愛、縱容。父愛有父愛的厚重深刻，深沉而無言。父愛也許有時嚴厲，但嚴厲背后是不易察覺的幾許溫柔。有父愛和母愛為我們護航，山山水水，風風雨雨，無畏無阻。
如何開掘山水的特性呢？這位考生，移物理為人情，避開了有關山水的泛面討論來談人性之愛，算是給大家做了立意集中的樣板。
仍以2016年高考全國卷Ⅱ作文題為例。語文素養提升的三條路徑，選擇其中一條，是一個集中的過程，一條路徑有多個成長點，選擇其中一個成長點，又是一個集中過程。語文素養的提升，顯然是大語文觀下的素養提升。若細分，可有語言素養、文學素養、生活素養等等。即如文學素養也不是泛泛然討論。你既可感受杜甫的悲憫，也可感受巴金的良知；你既可認同孔子對于修身的鼓吹，也可認同艾青對于光明的追求。集中議論一點就好，誰說不該這樣作文呢？
看一個寫作實例。 2013年全國卷Ⅰ作文題：
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一位商人發現并買下一塊晶瑩別透、大如蛋黃的鉆石。他請專家檢驗，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值;只是一旦失敗，損失就大了。”怎樣切割這塊鉆石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動手，說是風險太大。
后來，一位技藝高超的老切刻師答應試試。他設計了周密的切割方案，然后指導年輕的徒弟動手操作。當著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說:“要有經驗、技術，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發抖。”
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
[考場優秀作文]
鉆石有價，我心泰然
某省一考生
風雨在前，心有晴天；名利在前，心有主持。鉆石有價，請將雜念放下，泰然處之。
白落梅為林徽因寫傳《你若安好便是晴天》，曾說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。盡管如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除執念，便可寂靜安然。愿每個人在紛呈世相中不會迷失于荒徑。”真正的平靜正該如此，面對天價的鉆石，唯有放下心中雜念，泰然與造物相追隨，方能實現無上價值。
心之泰然是智慧之花，唯無視價值，方得見價值，使花開絢麗。
“一身正氣，兩袖清風，三餐溫飽，四大皆空”，這是隱者的追求，更是廉士的垂范。東漢太守楊震雖無隱者之志，卻有廉士之心，面對“暮夜無知者”的勸說，楊震頭頂天，腳立地，嚴詞拒絕了欲以金錢來換取仕途的薄德之人，并留下了“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”的千古忠言。同樣輕財重才，古有一代名臣楊震，今有科學院院士裘法祖。他二戰時救治了許多猶太人、戰后放棄富貴歸國，培養了一大批中國醫界骨干。他精研現代普通外科，創有“裘氏刀法”，被稱“中國外科之父”。一生名滿天下，卻與清廉相守。
真正的價值呀，彰顯于人格的高貴，面對金錢，手不曾抖，眼不必眨，泰然視之，自有花開絢麗，風光無限。
心之泰然是坦蕩之果，唯無所雜念，方無所猶疑，便果收豐碩。
我中華從不缺經典，經典之所以被奉為經典，就在于它的無需標榜，無人超越。《西游記》可謂經典。一部浪漫主義的長篇小說，演繹的不光是神魔世界，更是描繪了俗世的現實人生。取經僧人心中自有真經在，紅塵里足夠多的魅惑，都不曾讓他們忘了來路和歸途。1984年將經典搬上銀幕，無數的神魔里，人們記住了一張臉，孫悟空的扮演者六小齡童活脫一個美猴王，一舉手一投足，一招式一扮相，活靈活現的演繹，有誰知道那一次次翻上躍下以命相搏驚險傳奇？六小齡童回憶說，當時拍攝，并無贊助，每集工資一百多，錢少，卻從未抱怨，只是一心演戲，演好戲，沒想到這部電視劇能大紅大紫，家喻戶曉。而六小齡童的美猴王成為了另一個經典。
真正的成功呀，表現在人性的純粹，心無旁騖，將雜念拋棄，使志慮清澈，泰然處之，自有果收豐碩，成就無限。
名利擾人，一如風雨，我心泰然，安之若素，便是成功之源。古往今來，幾人不歷得風霜雨雪？而唯有經受四季種種考驗，花木無私，才能成就屬于自己的瓜果。
鉆石有價，我心泰然，那一刻，才是絕世光華，而收獲的正是淡遠了名利的無上價值。 （本文有修改）
2013 年全國卷Ⅰ作文題，所給材料由兩段對比性文字構成。第一段文字，寫一般的切割師。利害在心，得失在心，不愿犯險。第二段文字，引出技藝高超的老切刻師。有技術經驗，更要有勇氣，面對鉆石價值，持有平常心。思考點是：同樣面對風險，為何兩樣作為？答案是：正確的處事態度源自人的優秀素質，尤其是有著將名利看淡的平常心。最終，中心明確：優秀的素質+平常心=成功。進一步，可指向奇跡的創造。
《鉆石有價，我心泰然》一文，所論集中指向了人面對名利泰然處之的優秀素質。
所見深刻，主要是行文后期的思想提升工作，要議論漸入佳境，就要有層進意識，故議論展開可預留提升思想的空間。議論文的論證過程，就是任務完成的過程，當然還要呈現出一種深刻。深刻的結果是給思想以應有的高度，由是使中心更為顯豁。毫無疑問，深刻是思想深邃、眼光敏銳，表現為一種對自然、社會萬千事物的洞察力。無論怎樣的人情事理，總是比別人見得深，想得遠、悟得透。大家都說，行文當確立中心思想，而思想的深刻與否，當然要看揚善懲惡了沒有，但說到底還是認識水平所有的高度，還是一個大語文觀。深化中心思想的解決之道，是表現時代的精神，發出時代的強音。這幾乎是行文走向深刻的不二選擇。所謂“思接千載，視通萬里”，是允許的，但最終都要以現時的沸騰生活為歸依。滿紙都是古人的故事，只能偶爾被遺老遺少、被少數閱卷者叫好；立足現實土壤的作文，則愈來愈獲得更多的有大智慧的良師的共識。
有一個備考作文題：以“做一棵會開花的樹”為思考點，自行選定角度寫一篇議論文。考場上，一位考生擬題“精神的伊甸園”，文中有這樣的議論：
也許，我們不能像莊子一樣有看透世俗的泰然，一副處泥濘亦可的大無畏，即使無路可走時仍然守望自己的月亮；也許，我們不能像魯迅一樣用辛辣的筆，揭出幾千年來的民族劣根以引起療救的注意；也許，我們不能像海倫•凱勒一樣，即使聾盲，仍然不愿放棄光明的追求，保持著高尚的人格……我們不能達到偉人的高度，但我們至少可以建立起屬于自己的精神的伊甸園，去做伊甸園中一棵會開花的樹。
還有一個關于“閱讀的體驗”的模擬考場作文，文字可謂唯美，內容可謂豐盈，而中心亦可謂明確而深刻。
[考場優秀作文]
永恒的閱讀
湖南師大附中 王思陽
文字，凝結著古往今來人類的智慧和情感，蘊藏著巨大的精神能量。閱讀，跟隨著文字、思想飛揚，成為對往日的記念、對現世的體驗抑或是對未來時光的思考。
我在文字里百般尋找，勾勒著連綿起伏的大漠的身形。
《敦煌游記》里有一片沙漠，鋪天蓋地地，亙古蒼涼。黃沙深處有一處奇美的石窟，一鉤千年不沉的月賜予它圣潔的光華，種種神話般的傳說似乎都在這里找到了歸宿。一幅又一幅似真似幻的壁畫，在靜默里，昭示著中華這個古老國度的不朽文明。千百年里來，它以巨大的能量吸引著虔誠的人們前來朝拜，風沙也阻遏不了他們對于信仰的追尋。于是，在天地之間，人走進了本原，無縫無隙地鍥入自然，一切都變得古老、神秘，意蘊無窮。
敦煌，不因其偏處一隅，而躲過民族的劫難。文字告訴我朝圣的隊伍里混進了豺狼。斯坦因，一個披著傳教士外衣英國人，雙手合十，假裝虔誠，深入河西走廊，發掘古樓蘭遺址，并最終叩開了敦煌文明的大門。利用留守人王道士的無知，賺取藏經洞出土的敦煌寫本、絹畫和絲織物等幾十大箱。一件件精美的文物，一捆捆圣潔的經卷，被席卷而去。歷史不幸把一份天大的家當交給了一個文化程度極低，光有虔誠宗教信仰的漢子。我透過歷史的煙云，便看到，壁畫上所有的神靈們，都痛苦地低下了他們的眉眼，絕望地看著這無恥的赤裸掠奪。耳畔，歷史的風遠去，沒留下一點聲息。
我不再是用眼閱讀了，心中有難以言表的悲愴。
今天，有識之士指出，敦煌文物大批外流，的確是讓國人心痛的事。但是，痛心之余僅去指責王道士是沒有意義的。從藏經洞的發現到文物的流失殆盡，整個事件顯示的是社會的愚昧。而這種愚昧來自貧困和教育的嚴重不足，如果它不能經由民生富裕和教育普及加以改善，則類似的事件必然會不斷重演。與其指責王道士之流，倒不如自省我們現在的社會，自省我們現在的教育。
覺醒的人們終于知道，敦煌絕不僅是一處萬世景仰的名勝，更是一個民族興盛、衰朽，重又崛起的見證。也許，遠離繁華的敦煌，在經歷了磨難之后執意讓人們用無休止的長途跋涉贖罪，進而慢慢為自己療傷。滄海桑田，敦煌無言地佇立，撐起一片清淡孤遠的天空。它依然傷痕而華美，富有而遠藏嗎？
我僅僅捧著一本書，閱讀了你呀，敦煌。在領略了亙古的大漠風情，觸摸了深沉的無情歲月之后，思考著我們——飛天的后人對于這片土地的責任與使命。
閱讀一個民族的時候，燦爛并痛苦轟響著的過程里，有我們的思考與感悟。過往成為永恒，未知成為永恒，現時呢？我們這一代人，把握它吧！
（本文有修改）
上述一段文字、一篇作文，其視野都是開闊的，有個大語文觀，誠然也有古人在里邊，但作者都立足現實作深入思考，寫古不泥古，閱讀材料為我所用，很好地表達了當代青年的精神追求。中心也就因深刻而得以明確。
所察新穎，是文章匠心獨運，可發生構思之初，也可發生在行文全程。通常，觀察已到，心思既巧，又中乎規矩，中心明確自不待言。文貴創新，這個新，就是新穎。作文要有穎悟的思考、獨到的見地、鮮活的思想，廢止空洞的套話文章，不人云亦云等等。從一定意義上講，立意的新穎可使中心明確收到奇效。使中心凸顯的解決之道，是“見人之所未見,發人之所未發”。而聚焦生活的感動，是實現觀點突出的最有效的手段。
但理論很豐滿，現實反骨感。感悟事理人情的作文，新穎尤為可喜，但為求新穎而曲解甚至罔顧了作文題旨，就成了考場作文的大忌。故一般不鼓勵考生刻意追求新穎，以新害文，反為不美。
2005年高考天津卷作文題：請以“留給明天”為題寫一篇文章。一考生擬題“讓心燈照亮今天和明天”，文中有這樣的思考：
我是一個從鄉村、從困頓的家庭走出來的孩子，不止一次地，我被認識或不認識我的人扶持，心燈的溫暖，是那樣真切地照亮了我不幸而又有幸的人生。我要說，心燈的照亮，它不是一種居高臨下的施舍，是發自內心深處的清輝。今天，它不僅僅照亮了一個人的身周；明天，它還要影響、充塞了更大的空間，許多的暗夜也跟著會被照明，世界渴望與每一盞心燈同行。
可以說，立論的新穎和材料的鮮活是密不可分的，作者源自生活的真切感受，最易于實現匠心的獨運，進而使內容新穎、中心凸顯。
2011年山東卷作文題是“這世界需要你”。一考生閱讀史鐵生的作品受了感動，構思之初，就將作文設計為給史鐵生寫信。
[考場優秀作文]
這世界需要你
山東一考生
史鐵生先生：您好！
這封信寫得有些遲了，但我依舊忍不住要提筆。因為，我想說，這世界需要你。
這世界需要你！因為你告訴了世人什么是生，什么是死；還因為你的文字可使絕望者如鳳凰感奮，在火中涅槃。
“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題”，而“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，你在《我與地壇》里如是說。當時，我被病魔擊倒，輾轉于病床，讀著你凄美而并不傷頹的文字，我干涸的心田很快便被你的思想之雨打濕了。你是否知道，你的這一番生死兩界的哲思，使多少陷于暗夜的人一再挑燈反思：我為什么要活？你是否知道，你的這一次宇宙一體的叩問，使多少困于荒野的人不停捫心自問：死其實是件很容易的事？
你告訴我，心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。那就掃地除塵，讓黯淡的心靈變得亮堂，讓雜亂的日子重拾歡樂。你告訴我，微笑著，去唱生活的歌謠。那就不要抱怨生活給予太少幸福卻太多磨難，大海如果失去了翻滾的巨浪，它還會是大海嗎？你還告訴我，生活本身是一本難懂的書，你我都可能成為書中的主角。那就各自演繹著精彩，也許生命就是一縷花香。這世界真的需要你，因為，你在，就能用筆點亮當代人心頭的紅燭。
這世界需要你，還因為你自己就活出了生命的真諦。讀你的《命若琴弦》吧？你借“無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去”的老瞎子之口，抒發了困頓的人生之感。那一把心靈的古琴，在揭開“五十年的藥方”的謎底之后，重新迸發出了金石之聲。“永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙。”是啊，以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮，其實都是歡樂！就如同自己一般，在活到最狂妄的年齡上，忽地殘廢了雙腿，坐在了輪椅上。原來，人生于世，活著必有缺憾。一個完整的人，哪怕有身體的缺陷！
你所面對的生活的失意，雖不像余華《活著》中的富貴那樣，承受著牽扯不斷的無家、喪妻、失女等的悲慘的命運，只剩下了一頭老牛在陽光下的回憶。你特立獨行，你始終有對生命意義的終極關懷：命運，昭示著人類本就該苦苦追尋，而這世界始終需要你。你宛如那智者，拿自己的哲思去撩開人們心頭的迷霧，在無路可走之時，總要走出那么一條路來，而人生的意義偏就在不斷地攀涉中完滿。
這世界需要你，因為你為浮華的世界注入了一份可以思考的從容和安靜。你永遠沒有離開我們，正如你自己所說：“太陽每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散熱烈朝暉之時。”這世界真的需要你和你的思想，因為你的思想里有太陽的溫暖。
致禮！
（本文有修改）
[點評]
史鐵生是中學生喜愛的作家，其時，他離世不久。2011年的考場作文，很多考生寫到了他，有全篇只寫史鐵生一人的，也有文中部分提及的，無論如何寫，多是對他的紀念，缺少對于生命更深層次的解讀。寫的不少，好的不多。本文在眾多的寫史鐵生的文章中，以構思獨特、格調清新而穎脫，可為該類文章的代表。
作者將“你”定位為“史鐵生”，一開始就站住了新奇的高地，角度集中而獨特，取材經典而鮮活。選用書信文體，用傾訴式的口吻走筆，吻合“這世界需要你”的題目。加上個性的語言、獨到思想、特別的風格，這篇文章便格外突出。文章還有一個好，作者沒有羅列所讀的有關作品，而是使之融入相關的討論，可謂收放有度。作者的文學積淀是厚重的，而思悟尤為突出。
樹有主干，文有主骨。“千古文章意為高”，中心明確，關鍵在以何意立論。清人王夫之說：“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”沒有統帥的軍隊是烏合之眾，沒有中心或中心所論膚淺的文章就沒有靈性。
最后，要說明的是，行文中心明確，與審題立意是難以切分的。過了審題立意關，中心多明確。《紅樓夢》里林黛玉教香菱寫詩時說：“詞句究竟末事，第一是立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”曹雪芹借人之口，說出了自己創作的體會。事實也是如此，詞句如衣飾，立意乃精魄。只是曹雪芹的這個創作立意并非等同于我們今天的作文立意。
[附]長少市明達中學老師考場外下水作文
2018年高考模擬作文題：
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
據近期一項中學生課外文化娛樂生活調查，中學生較為關注的關鍵詞有：詩詞大會、網紅直播、手機閱讀、紙質書籍、王者榮耀、創客、防沉迷等。
請從中選擇兩三個關鍵詞寫一篇文章，呈現你了解的中學生生活，并表明你的觀點。
要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯；明確立意，選好角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
回望傳統，活在當下
明達中學語文教師 劉艷
請回望傳統，活在當下。
前不久，央視第三季《中國詩詞大會》總決賽上，抱著“想看看繁華”的想法來到杭州的外賣小哥雷海為逆襲奪冠，他戰勝的是曾獲《中國詩詞大會》第二季亞軍的《詩刊》編輯北大碩士彭敏。“外賣”和“詩詞”，兩個看似風馬牛不相及的概念，卻在雷海為的人生軌道上發生了交集。雷海為7歲與詩詞結緣。從自學格律到不間斷背誦、默寫古代詩詞，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，他著實讓自己的人生大放異彩。
外賣小哥雷海為以最大的熱情擠出時間閱讀古代詩詞，是一個明證，說明當代青年完全可以仰望中華優秀傳統文化，精神富足地活在當下。而古代詩詞的魅力，在現代社會并沒有消減，可謂歷久彌香。相比外賣小哥對傳統文化近乎虔誠的熱愛，我們一些青少年的行為又著實讓人不堪。
君不見，《王者榮耀》讓多少青少年迷失其中，不能自拔。有報道稱，一位13歲女孩，為了去溫州見一位一起打游戲的網友，竟然從母親的銀行卡偷偷地劃走5萬元，以供揮霍；同樣的年紀，杭州的一位少年因為父親阻止玩《王者榮耀》，竟從住宅高樓跳下；而廣州17歲少年狂打手游《王者榮耀》40余小時，誘發腦梗……君不見，網紅直播又讓多少“腦殘粉”八卦逍遙，且樂此不疲。本來該用來鍛煉身體、學習知識的大好青春時光，被這些“電子鴉片”肆意占據，盡情吸食，上癮，以致朝氣蓬勃的精神面貌，被折騰成萎靡不振的樣子，眼神跟祥林嫂一樣“間或一輪，還能表明是個活物”，多么可悲！
不去吸收中華優秀的傳統文化，反而被現代文明的負產品近乎惡魔般糾纏，實在令人痛惜。殊不知，幾千年輝煌燦爛的傳統文化成就了多少偉人和騷客。
“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，遠承秦漢詩文，他含英咀華，揮灑筆墨，創造了唐代律詩前無古人、后無來者的偉大成就，其憂國憂民的情懷感動著一代又一代國人。 “文章合為時而著”的白居易，幼而聰慧，早早就顯露卓越的詩歌創作才華，他仍要求自己每天讀寫不止，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。后來便有了村頭老嫗皆能懂的新樂府詩歌。傳統文化的涵養不僅成就了他詩歌的偉大，也成就了他勤政愛民的千古佳話。
現代詩人徐志摩從《詩經》《離騷》走來，詩作唯美，極具典雅氣息。他筆下的黃鸝，脫胎于古詩里的黃鳥，《黃鸝》里“艷異照亮了濃密——象是春光，火焰，象是熱情”，至今驚艷學人。書寫“恰同學少年，風華正茂，書生意氣、揮斥方遒”的毛澤東，青年時遨游于浩瀚的傳統文化海洋，確立了遠大的人生目標，寫出了“指點江山”的激揚文字，締造了一個“萬山紅遍”的嶄新時代。
請回望傳統，活在當下。我們中學生作為中華傳統文化的一代傳人，當循著先輩的生命軌跡前行，不斷汲取優秀的精神養料，培育高尚的道德情操，把傳統精華與現實生活結合起來，好好生活，活在當下，活出豐盈的人生。
（本文有修改）
