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發布：語文教研組 來源：未知 日期：2018-05-18 人氣：
作文立意構思
1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“知識付費”正在成為中國互聯網產業-個引人矚目的發展趨勢，眾多知識付費平臺如新浪問答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網友，愿意付費獲取知識內容的人越來越多，有的知名答主的付費用戶多達10余萬，影響力不可小覷。
知識付費的本質，就是把知識變成產品和服務，以實現商業價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵了優質內容的生產。但知識付費也存在弊端，即知識的碎片化。因為知識付費直接把觀點、結論呈現給你，跳過了原因、推理、依據，你得到的只是一堆結果。
對此，你怎么看？請以“我看‘知識付費’”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【解析】綜合考慮，可以有以下立意：①知識付費的出現與流行凸顯了我國經濟社會的巨大進步，既體現了付費者可貴的求知熱情，又體現了知識的價值，又提高了獲取知識的效率，可謂多嬴。②不能一味依賴“知識付費”，要保留自己思考的權利，不管技術如何發展，我們都應該把思考的主導權牢牢掌握在自己手里。③利用“知識付費”要科學適度， 要保證自己有更多的通過思考探索獲取知識的機會。
警惕“知識付費”讓你喪失思考能力
——我看“知識付費”
知識付費的出現與流行凸顯了我國經濟社會的巨大進步，既體現了付費者可貴的求知熱情，又體現了知識的價值，可謂雙贏。
但在付費圍觀了若干問題的解答乃至花錢買了感興趣的幾堂課后，我對知識付費的態度卻有所保留了。問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養成依賴性——只要我點點鼠標、花點兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會不會上癮。
對于那些純粹的技能型知識而言，這種開門見山式的獲取答案的方式是效率最高的，比如如何包餃子，怎樣跑步不傷膝蓋等等。提問者不需要知道論證過程，只要知道怎么做就足夠了。但有些問題就沒那么簡單了，比如有人問：“怎樣度過大學四年才有意義”，這就不是一個能輕易回答的問題，一位美國學者甚至專門就此寫了一本書，而知識付費的答主想在有限的時間和篇幅內給出有價值的答案，可能性不大。這樣的問題所需要的思考深度和人生閱歷是簡單的知識性問題所不能比擬的。
用戶之所以愿意付費閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經驗外，更多的是希望通過學習有所成長，但知識付費碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明，但那只是因為你記住了答案，與你的實際思考能力無關。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強之間是不能畫等號的。大多數知識付費用戶所面臨的主要矛盾是：知識的極大豐富與思考能力沒有同步提高之間的矛盾。跟積累知識不同，思考能力只能來自于長期的思考實踐，是沒有捷徑可走的。現代認知心理學告訴我們，思考的一個特征就是慢，要花費大量時間才能有所得。而這與互聯網特性是相矛盾的。
從某種意義上說，互聯網的誕生把人類對速度的追求推向了極致，今天知識信息的爆炸性增長已經快到令人窒息的地步。古人常常擔心自己所知有限，但當代人卻大都煩惱于被信息的洪流所淹沒。這樣的時代，對人的思考能力的要求無疑是更高了。只有具備出色的思考能力，才能從紛繁復雜的知識信息中迅速找到自己真正需要的內容。但互聯網的便捷讓沉溺其中的人不愿再動腦子，遇到問題從一搜了之到一問了之，逐漸喪失了思考能力。據中國青年報所做的一項調查，遇到基礎知識“空白”，60.9%受訪者第一反應是上網搜索。其實，何止是基礎知識，就是遇到人生大事，不少人的第一反應也是趕緊用搜索引擎搜一下。
有了互聯網這個無所不知的老師，我們還需要思考嗎？有了知識付費平臺，我們還有必要自己尋找答案嗎？古人曾說：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”不管技術如何發展，我們都應該把思考的主導權牢牢掌握在自己手里。
2.閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
放棄也是一種美麗
往事如煙，似水流年，漫漫人生路，我們總是面臨無數的選擇，無數的取舍，有時放棄一些東西是艱難的，因為這些東西或美麗、或精彩、或誘人，但當你放下之后，也許你會突然發現：原來放棄也是一種美麗。
當我們回顧浩瀚的歷史，當我們打開塵封的記憶，我們不難發現，有些人放棄少許卻獲得了更多。
東晉陶淵明不與世俗合污，不為“五斗米”折腰，他放棄了俯仰由人的仕途，卻享受到了“采菊東籬下，幽然見南山”的愜意；唐朝李白一生豪放不羈，浪漫飄逸，他不愿低頭摧眉，寧愿棄官而去，選擇云游四方，與詩酒為伴，最終吟就了熠熠生輝的九百詩篇，令后人贊嘆不已；“兩彈一星”的元勛鄧稼先，放棄了在美國舒適的工作環境，毅然投身祖國的懷抱，報效祖國，至死不懈，創造了偉業……先賢的事跡雖已遠去，卻仍然給我們這樣的啟示：人生有失才有得，放棄未必意味著不幸！
但是生活中不是人人都能甘于放棄的，都懂得放棄的必要，有的人貪圖富貴，為此不擇手段；有的人熱衷功名，為此爾虞我詐；有的人愛慕虛榮，為此不肯謙讓忍耐；有的人迷戀玩樂，為此喪失斗志……然而，我覺得這些未必給他們帶來真正的快樂和幸福，相反，往往使他們活得更為沉重，更加煩惱，甚至走向自我毀滅。因此，過多地追求不屬于你的東西，不肯放棄眼前的安逸，必將使人生變味，使人生的綠地慢慢荒蕪。
由此我又想到了迎風立于赤壁之上的子瞻，看他長髯飄飄，大筆一揮便是清詞麗句，光芒四射！然而，他的人生中，也曾經經過一番心靈的掙扎，自烏臺詩案被貶黃州后，他也寂寞，也消沉，他報國無門，滿腹經綸卻是“英雄無用武之地”。面對滔滔江水，他忽然頓悟：放棄過去的榮辱得失，一切從頭開始，重新振作。于是，他揮毫潑墨，一吟便是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”，一唱便是“駕一葉扁舟，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟……”最后，他開創了豪放詞派，萬古流芳！
當你手持玉石卻不慎滑落河中，不要遺憾，難道你不曾看見水中蕩起的層層漂亮的漣漪？
“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，對于生活，不能刻意追求，否則會過得不自在，不輕松。要學會放棄，適時適當地放棄，這是一種智慧的表現，并不是消極遁世。該放棄的無須堅持，該割愛的無需猶豫。更不必為此黯然傷神，因為，放棄同樣是美麗的！
一位教授向一位著名的禪師問禪，禪師以禮相待，卻不說禪，將茶水注入教授的杯子，杯子已滿還不斷注入。教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，終于忍不住大聲說道：“已經溢出來了，不能再倒了。”“你就像杯子，”禪師答道，“里面裝滿了你的看法，你不先把杯子倒空，我如何對你說禪？”
有些人什么都不愿放棄，結果什么也得不到。
3.閱讀下面兩則材料，根據要求寫作。
材料一：最近，在河南鄭州舉行了智能機器人與三位名師團隊對決的首場教學比賽。比拼的是人類教師與智能機器人誰更擅長教學，誰提升考試能力更強。其方式是教師和機器人分別為參加數學比賽的78名初中學生進行四天集中性的教學輔導。結果是，智能機器人依靠程序精密、反饋及時、矯正到位的大數據教學方式，在平均提分上以36.13分打敗教師教學組的26.18分。智能機器人的教學獲得了勝利。
材料二：教育家陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到辦公室。當陶行知回到辦公室時，男生在等候了。陶行知掏出一顆糖送給他：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手，說明你尊重我。”男生半信半疑。陶校長又很欣賞地說：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”這時，像被喚醒一般的男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了。我不能用磚頭砸同學。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認錯，我再獎勵你一塊。我們的談話也結束了。”
對以上兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？
要求：全面理解材料，選準角度，明確立意，確定文體，自擬題目，不要脫離材料的內容或含意。不得套作，不得抄襲。不少于800字。
【解析】1.材料解讀：
材料一，智能機器人依靠大數據教學方式，在知識教學、提升考試能力上有較大優勢。
材料二，教師在情感教育、人性關懷上能喚醒犯錯誤的學生。兩個材料的基本內容是，智能機器人與人類教師的教育教學孰優孰劣。
（1）相同點：兩則材料都涉及教育教學對學生成長的影響。發揮各自所長，讓教育教學工作更有效。
（2）相異點：第一則材料側重講機器人依靠大數據分析的教學方式對于學生成績提高的優勢。第二則材料側重講人類教師在對學生情感教育、人性關懷方面的優勢。
2.參考立意：
（1）綜合兩則材料，可在比較其優劣的基礎上立意。如：智能機器人與教師教學各有所長、各有所短；智能機器人教學就一定能超過人類嗎？智能機器人教學的劣勢在哪里？智能機器人教學永遠不會喚醒學生；大數據分析在當今教學中的重要性；談情感教育的重要性；人是機器人的主人，人類是主宰世界、創造萬物之靈。
（2）從育人的角度看，既要讓學生增長科學知識，更要讓學生成長為一個有情感有智慧的人。
考場作文的立意，最重要要的是準、穩。如果沒有十足的把握，盡量不要標新立異。要做到“準”“穩”要善于找到命題人在立意方面有相關暗示的關鍵詞語或句子。這些關鍵性的句子往往在材料的結尾處，往往以議論句的形式出現。關鍵的詞語可能是出現次數較多，且有象征意義的詞語。材料作文的開頭，最好能夠將材料簡述一次，然后依據材料提出中心論點。在作文的開頭將材料簡述一次，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料。且能夠明確地體現從材料中提煉自己的中心論點的過程。
未來，教師會消失嗎？
最近，在河南鄭州舉行了智能機器人與三位名師團隊對決的首場教學比賽，智能機器人的教學獲得了勝利。在震驚之余，我不禁陷入沉思，在新時代，傳統的教育教學工作會被智能機器人取代嗎？未來，教師會消失嗎？
其實，只要認真去審視這場人機對決，我們便不難找到答案。
在這場對決中，雙方比拼的是“誰更擅長教學，誰提升考試能力更強。”智能機器人代表的是“擁有高精尖的技術團隊、百名特級教師研究組，成功地將智能技術與教育經驗融為一體的國內第一家人工智能智適應教育機構”，而三位名師團隊代表的僅是有著“17年平均教齡的中高級老師”，其實，從雙方的力量來看，孰優孰劣，便一目了然了。與其說是智能機器人贏得了比賽，不如說是它背后龐大的精英團隊贏得了比賽。3個中高級教師PK由100個特級教師組成的研究組啊，更不要說智能機器人本身是依靠程序精密、反饋及時、矯正到位的大數據教學方式來比拼了。
雖然這場比賽智能機器人贏了，但在我看來，這并不能證明機器人的教學水平就一定比教師好，只能說在智能機器人的幫助下，學生的考試能力增強了。因為智能機器人能夠通過大數據，對學生掌握的基礎知識進行及時評價，對知識欠缺點及時補救，使輔導更到位。這純粹是技術性的東西。如果智能機器人一直這樣輔導學生的話，或許他們真的可以成為解題高手，但絕對不是真正意義上的“學霸”！因為“學霸”除了考試成績好之外，他們的各個方面都應該是“頂呱呱”的，例如情商、逆商。
我們不要忘記了，學生核心素養的培養，不單包括學習能力，還包括批判性思維、創造力和想象力等，就目前而言智能機器人還不具備這些能力，而這些能力的培養還必須要依靠教師才可以。
教育家陶行知“四顆糖的故事”，相信很多人都知道。面對著一位男生用磚頭砸同學，他并沒有簡單地判斷誰對誰錯，而是本著熱情關懷、耐心教育的真心，在學生最需要關心、愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，用特別的愛做道具，把“四顆糖”串成一個“糖葫蘆”，把“尊重和理解、信任和支持、賞識和鼓勵、寬容和體貼”輕輕地遞給那個用磚頭砸同學的男生，喚醒他的良知和動力。如果是智能機器人，它會怎么樣判斷呢？在它的世界里或許只有對、錯之分，正、誤之別；或許它會認為，打人就是不對，被打的就是受害者吧。作出的判斷尚且不能夠依理依據，更不要奢望它能夠去“教育”學生了。
盡管智能機器人在教學和提升考試能力方面取得非凡的成績，但并不代表它在未來就可以取代教師，在感性的世界里教師還是主宰。而教師在新時代的教學教育當中也要居安思危、與時俱進，如果能夠借助智能機器人的力量提升自己的教學水平，這對教育事業而言，無疑是一個福音。
4.閱讀下列文字，根據材料作文。
有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。
對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。
【注意】?①題目自擬。②‚不得少于800字。ƒ③不得抄襲、套作。
善讀心靈之書
人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質的追求與省思。如我所言，三本書各有側重，但首要的是讀好“心靈之書”。
“有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生、蹣跚學步、牙牙學語，再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經典的閱讀，對人學識教養的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復旦投毒案”，他們的學識毋庸置疑，但他們卻未將其內化為自己真正遵循的準則。
相較于“有字之書”對具體知識技能的側重，“無字之書”則讓人以親身經歷的方式懂得教訓，正是所謂“吃一塹，長一智”，以范雨素為代表的一批皮村文學愛好者便是其中典范，他們大多學歷低，但這并不阻擋他們對文學的愛好，他們將親身經歷成文，這現實便是他們取之不竭的靈感來源，“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。
然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們仍有一個巨大的共同點：便是仍桎梏于現實之中。兩者都取決于現實，以現實的方法呈現，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學等價，即philosophy，愛智之學。遙想古希臘哲學三子，再回想中國思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質料”，科圣墨子對自然各種規律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。
世界的發展與物質的積累，我們有時總過于沉浸于現成的“有字之書”與“無字之書”，以達到所謂的自身的發展和得到物質的積累，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個的內心。
善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。
5.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
一位資深心理測評師，在搞線上測試活動，用兩個小時的時間，測試心理問題，讓測試者心中灑滿積極的陽光。他認為，調整心理到最佳的途徑有如下三條：學習更好的接納自己、理解并欣賞他人、樂于工作學習并平衡生活。
比較上述三條途徑，你認為哪一條是心理調整的最佳途徑？根據材料，結合你的生活體驗，闡述你的看法和理由。不要離開材料和含義和范圍。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。
接納最好的自己
我就是我，是顏色不一樣的煙火；我喜歡我，讓薔薇開出一種結果。每個人都是獨立的個體，但是有著共同的目標：自己要接納自己，才能讓自己變得更好，這才是最重要的。因為，你都不能接納自己，誰還能接納你呢？因此，我認為，在這三條途徑中，學習更好的接納自己是最佳途徑。
認清并接納自己的優缺點，能產生強大自信力。工作學習與人交往亦是如此。如果連無法看清自己的優點，就是缺乏自信心，那將如何欣賞他人長處，又怎樣與他人合作并平衡生活？1972年，美國第46屆（第37任）總統尼克松競選連任。因在第一任期內政績斐然，大多數政治評論家都預測尼克松將以絕對優勢獲得勝利。然而，尼克松卻不自信，走不出過去失敗的陰影，極度擔心再次失敗。因此，派人潛入競選對手總部的水門飯店辦公室安裝竊聽器。事發后，阻止調查，推卸責任，雖獲連任但被迫辭職。穩操勝券的尼克松，因缺乏自信而導致慘敗。可見，因不自信而導致失敗。
生活每一天都要面對挑戰。理解并欣賞他人，樂于工作并平衡生活，與人相處，是做好自己的要素。作為管理者要學會如何管理，搞好人際關系；作為被管理者亦然，如何完成上級布置的工作是必不可少的要求。但我想，最大的挑戰就是接納自己。不能認識到自己的缺點，無法正常交際；不認清自己的優點，會變得自卑，影響人際和工作。所以，接納自己變得尤為重要。德國化學家維勒在發現新元素“釩”的過程，因嚴重缺乏自信又排斥他人，導致與“釩”擦肩而過；而瑞典化學家塞夫斯特姆自信滿滿地走自己的路而與“釩女神”幸會。由此看出，接納并正視自己，也不排斥他人是成功的重要因素。
那么，在生活中該如何更好的接納自己呢？我想做好三點：首先，明確自己有什么缺點，比如脾氣不好、辦事拖拉或粗心大意，然后改正；應認識到自己的優點并加以發揚，把長處發揮到極致。如在活動中表演才藝，展現陽光快樂的一面，吸引志同道合的朋友交流。其次，學會欣賞他人，熱愛工作，熱愛生活，就能被他人欣賞。俞敏洪創辦新東方初，召喚老同學回國創業的故事啟示我們，要善于接納自己，欣賞并為他人服務，也會被他人欣賞。
這是一個多極化的世界，每個人看似是一個獨立的個體，但每個人或多或少都和別人有關，所以，想要領航時代而不被湮滅，那么就要學會與別人交流合作。但是要想保障做到這一切，先要接納自己。我可以做別人的配角，但在我的世界里我是主角。
6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
當今時代，“碎片化閱讀”正以異常迅猛的速度，從形式和內容兩方面沖擊著傳統閱讀的堤岸。對此，有人憂心忡忡，有人不以為意；有人堅持創作長篇作品，與“碎片化閱讀”相抗衡；有人順應“碎片化閱讀”的形式，將凝練后的生活體驗，用簡短的文字傳遞給讀者。有人說，《論語》也是碎片化的形式，卻影響了中國幾千年；有人說，如果孔子能形成非碎片化的系統性論著，則會對后世有更強大的精神影響……
上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
【解析】這是一道時事評論型材料作文題，所提供的材料意義指向相對集中，其核心論題是“碎片化閱讀”。材料的主體部分重在展示不同的人面對“碎片化閱讀”的不同情感認知或做法。這些情感認知或做法體現的是不同的人面對“碎片化閱讀”的不同價值觀。材料中關于“碎片化閱讀”的觀點沒有偏向性，命題者要求考生談出自己的看法或感悟，考生可以從材料中選取主要觀點，也可以從材料中提煉觀點。
立意可以有以下幾點：
1.新的時代需要碎片化閱讀；
2.堅持傳統閱讀，拒絕碎片化閱讀；
3.將傳統閱讀與碎片化閱讀有機結合；
4.新舊閱讀方式的較量等。具體寫作時要選好觀點，緊密結合社會生活實際，抒寫真情實感，表達真知灼見。
行走在碎片化閱讀的時代
伴隨著網絡時代的到來，碎片化閱讀如一股氣勢洶洶的激流，奔涌而來，勢不可擋。在碎片化閱讀的時代，有人嘆息經典被冷落，傳統被顛覆，于是奔走吶喊，試圖以一己之力，力挽狂瀾；有人鐘情于閱讀只言片語獲取信息的情感體驗，于是在互聯網的海量信息中徜徉。
一味地感嘆、吶喊與抗拒者，顯然缺乏接納新事物的勇氣；一味地迎合、追捧與沉溺者，則未免過于膚淺，無法在閱讀中形成深邃的思想，更無法在經典中汲取足夠的生命養分。真正的閱讀者，應該像魯迅先生在《拿來主義》中所倡導的那樣，學會占有，學會挑選，如此，行走在碎片化閱讀的時代，才能不被亂花迷眼，不會錯過前方的風景。
在碎片化閱讀的時代，占有碎片化閱讀資源，實在是一件太過容易的事。一臺電腦，或者一部智能手機，便是一片無邊無際的信息海洋。上到國家大事，下到雞毛蒜皮，無窮盡的內容，糾纏著每一個愿意親近的人。心靈雞湯、娛樂八卦、醫療保健、軍事機密……一切的好奇心，在這里都可以得到滿足。
也正因為如此，學會占有才至關重要。唯有學會占有，才能在海量的信息中及時捕捉到真正有利于自身成長的那一部分信息，才能讓閱讀富有意義和價值。遺憾的是，在碎片化閱讀的時代中，太多的人恰恰喪失了占有信息的能力，于是人們的閱讀總是浮于表面，總是遠離思考，人們的思維變得日漸懶惰，精神世界日漸荒蕪。隨之而來的，是人們的言語變得膚淺和乖戾，卻偏偏還自以為這樣的膚淺和乖戾是個性，這是怎樣的一種悲哀！
要學會占有，自然離不開學會挑選。現在的生活節奏快，人們的空閑時間極少，閱讀時間更少，要在有限的時間獲得最大的閱讀效能，就必須了解自己真正需要閱讀的是什么。抱著一本名著仔仔細細地閱讀，在當下似乎已成為極少數人的閱讀形態。絕大多數人不過是在手機或電腦上，接收外界的碎片化的信息。如此，學會挑選，就必須讓這“挑選”遠離低級趣味，也必須讓這“挑選”超越飯后談資或拉近關系的范疇。只有明確了自己的需求，“挑選”才有明晰的目標，閱讀才能對個人的成長發揮作用。
如果能夠將上述兩方面落到實處，即使我們身處碎片化閱讀的時代，也依舊能夠借助有效的閱讀來豐富我們的生命。條件許可時，我們應該學會“循序而漸進，熟讀而精思”；條件受限制時，我們借助于精心選擇的碎片信息，也可以獲取必要的生命養分。生活于人心日漸浮躁的社會，我們需要更廣泛地涉獵各領域的知識，但必須精選那些有利于我們提高修養、完善品質的知識。此外，我們還必須學會思考，人是一根有思想的蘆葦，讀書卻不思考，相當于開船卻不揚帆，只是隨波逐流，得過且過。我們閱讀的目的不在于消遣，而在于使我們生活得更加充實與高尚。
身處碎片化閱讀的時代，逃避者只是懦夫，完全排斥者也有些落伍，唯有積極應對者，才能抓住時機求得發展。既然潮流襲來，避無所避，那就“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
【簡評】 本文開頭緊扣材料立意，入題迅速，揭示了碎片化閱讀的時代特征，概括了人們對碎片化閱讀的兩種不同態度，緊接著，對這兩種態度進行簡要分析，指出各自的不足，亮明應有的態度，確立全文的核心觀點。主體部分采用層進式結構，圍繞“學會占有，學會挑選”由淺入深展開分析論證。先從最淺層的“占有”談起，概述“占有碎片化閱讀資源”非常容易；再論述要“學會占有”，凸顯“學會占有”的重要性；然后由“學會占有”推及“學會挑選”，進一步深化論證觀點，最后加以總結歸納。先分后總的結構關系，使得說理更具條理性。結尾處借用魯迅《拿來主義》中的語言來表明文章的觀點，收攏全文，使得文章語言更具典范性。
7.朝陽職中將于5月4日舉行“我的青春，我做主”為主題的演講比賽，要求各班在4月10日前進行預選賽，并推舉1位選手參加學校演講總決賽。請以朝陽職中團委的名義寫一份通知。要求格式正確，內容清楚，語言得體。（不超過150個字）
【解析】本題考查學生通知的寫作能力。通知包括標題、稱呼、正文、落款。①標題：可只寫“通知”二字，如果事情重要或緊急，也可寫“重要通知”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發通知的單位名稱，還有的寫上通知的主要內容；②稱謂：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。（有時，因通知事項簡短，內容單一，書寫時略去稱呼，直起正文）；③正文：另起一行，空兩格寫正文。正文因內容而異。開會的通知要寫清開會的時間、地點、參加會議的對象以及開什么會，還要寫清要求。布置工作的通知，要寫清所通知事件的目的、意義以及具體要求和作法。比如本題通知的事宜是“‘我的青春，我做主’主題演講比賽（決賽）”，時間是“5月4日下午兩點三十分”，要求“各班在4月10日前完成預選賽，并推選1名選手參加學校總決賽”；④落款：分兩行寫在正文右下方，一行署名，一行寫日期；署名一般是“某某（單位）”比如本題是“朝陽職中團委”。日期最后一行最下角，與署名上下大致對齊即可。寫通知一般采用條款式行文，可以簡明扼要，使被通知者能一目了然，便于遵照執行。
通知
學校將于5月4日下午兩點三十分舉行“我的青春，我做主”主題演講比賽。請各班在4月10日前完成預選賽，并推選1名選手參加學校總決賽。
特此通知。
朝陽職中團委
2017年××月××日
8.根據材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
近幾年，手機作為人類現代文明的成果是否應該進入校園，引起了學校、社會、國家的關注。在遵循社會發展規律和當代中學生心理發展規律的基礎上，立朗中學從2017年4月開始開展“陽光手機”活動。為確保這一活動順利展開，學校團委決定于2017年3月26日15：00在報告廳舉行一場大型的辯論會，辯題是“高中生在校園使用手機是利還是弊”，同時邀請部分家長組成評委團，親臨辯論會的現場。
請以立朗中學校團委的名義，給受邀家長發一份邀請函。要求：符合應用文格式要求，語言表達簡明、得體。
【解析】此題考查學生邀請函的寫作能力。邀請函是現實生活中常用的一種日常應用寫作文種，寫作時要注意格式的正確性，內容的準確性、完整性，語言的得體性。邀請函包括標題、稱呼、正文、落款等。稱呼要頂格寫；正文的首行要縮進兩個字符；內容把邀請的原因交代清楚，比如本題的正文內容就包括“學校團委決定于201 7年3月26日15: 00在報告廳舉行一場大型的辯論會，辯題是‘高中生在校園使用手機是利還是弊’”“邀請部分家長組成評委團，親臨辯論會的現場”。落款注明舉辦單位，寫明具體的邀請時間。邀請函的語言要誠懇、有禮。
邀請函
尊敬的××家長：
為配合我校4月份開展的“陽光手機”活動，我校決定于2017年3月26日15:00在我校報告廳舉行一場題為“高中生在校園使用手機是利還是弊”的大型辯論會，現特邀請您作為評委團成員出席，期待您蒞臨指導。
立朗中學校團委
×年×月×日
附作文素材：
沒有一種執政資源比民心更寶貴
賈亮
“我們偉大的發展成就由人民創造，應該由人民共享。”“各級黨委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖時刻放在心上，以造福人民為最大政績。”
聽完2018年的新年賀詞，每一個國人都被習近平主席深沉的為民情懷所感染、所感動，也看到了即將到來的更大獲得感。其實，人民當新年賀詞的主角，不只是今年，而是每一年。黨的十九大報告全文3萬多字，有200多次提到“人民”，4次強調“以人民為中心”，足見人民始終擺在至高無上的地位。
永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標的中國共產黨，享有愈來愈多獲得感、幸福感、安全感的全體國人，共同書寫了中華民族走向偉大復興的壯美畫卷。當今的政通人和，和歷史上兩個令人深思的現象形成鮮明對照。一個是對執政者的，“其興也勃焉，其亡也忽焉”；一個是對普通百姓的，“興，百姓苦；亡，百姓苦”。可謂，執政者跳不出歷史周期率，老百姓擺不脫橫豎受苦命。
這兩個歷史現象都常被提及，也多有精彩論述，把二者聯系起來就會發現：它們有密不可分的關系，第一個現象受制于第二個現象。正是因為首先考慮的都是自身權力的穩固，而究竟能給老百姓帶來什么只是副產品，沒有把人民的利益放在第一位，或者只是將人民當成達到自己目的之手段，于是興亡百姓皆苦，自然興勃亡忽。所以，這兩個現象并非不以人的意志為轉移的歷史規律，恰恰是由于人的意志違背了真正的歷史規律所導致。這個真正的歷史規律，就是人民是歷史的創造者。
循著這個思路，重新審視黃炎培與毛主席著名的“窯洞對”，不難發現，黃炎培的提問還停留在維護統治的層面，而毛主席的回答已經觸及了關乎執政黨生死存亡的核心密碼，開始探索跳出歷史周期率的新路。
這個密碼，簡單到只有兩個字：人民。這條新路，濃縮成一句話，就是為人民服務。從全心全意為人民服務的宗旨觀，到十九大“以人民為中心”的發展理念；從“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，到十九大“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”；從“站起來”“富起來”，到逐漸“強起來”……人民立場，自建黨伊始，從來都是中國共產黨人的根本政治立場。
“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”如果說范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古詠嘆只是古代儒家知識分子的一種理想，況且這“天下”也只是“普天之下莫非王土”意義上的天下，那中國共產黨人就是第一次將這種理想變為現實，而且在“天下”后面加上了大寫的“人民”二字。
毋庸諱言，現實中的確有一些人配不上黨員的身份，對不起人民的信任，甚至為了滿足一己私利干了不少與民爭利、損公肥私的事；也必須承認，一些群眾還沒有很好地享受到發展的成果。但要明白，群眾痛恨作風不良和貪污腐敗的黨員干部，只是希望看到一個更加強大、更加健康的黨；群眾對自身困難的抱怨和牢騷，也正是我們黨為之努力的方向。
我們黨最大的政治優勢是密切聯系群眾，執政后最大的危險是脫離群眾，誰也不想看到那座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，讓我們黨失去根基、失去血脈、失去力量。“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”這是習近平新時代中國特色社會主義思想特質的展現，是習近平總書記人民哲學的又一次重要表達。
是的，沒有一種初心，比全心全意為人民服務更高尚；沒有一種使命，比把人民對美好生活的向往作為奮斗目標更偉大；沒有一種執政資源，比贏得民心更可寶貴。始終堅持以人民為中心，就一定能跳出歷史周期率。
新時代，心態也應強起來
殷鵬
總體來看，近年來我國社會心態正變得越來越理智成熟、開放多元、積極主動，并且更加具有世界意識。但也不可否認，目前仍存在一些不良社會情緒。比如，自卑自餒情緒有之，一些人缺乏中國自信，而是對西方抱有美好想象，迷信在“西天”能夠取到“真經”；“牢騷太盛”情緒有之，一些人熱衷于“找問題”“挑毛病”，并武斷地下結論；懈怠散漫情緒亦有之，一些人得過且過，“做一天和尚撞一天鐘”，不愿為美好未來努力奮斗。這些社會心態雖不是主流，卻會對社會發展和改革進程產生消極影響。如不及時修復，不僅會傷及個人幸福生活，還會影響整個社會心態，甚至會阻滯社會主義現代化腳步。“欲事立，須是心立。”建設社會主義現代化強國，社會心態必須強起來。
社會心態是一段時間內社會成員情緒基調、社會共識和價值觀的總和，屬于社會意識范疇。按照馬克思主義基本原理，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。一個國家的社會心態與其發展實際密切相關，是時代的“晴雨表”“風向標”；它同時會影響每個社會成員的價值取向和行為方式，甚至影響整個國家發展大局。積極健康的社會心態是個人、社會、國家發展進步的重要社會心理基礎，也是國家軟實力的重要組成部分。
新中國自成立以來，用短短幾十年時間從“饑寒交迫”變為總體小康、從“一窮二白”發展為世界第二大經濟體、從世界邊緣走近世界舞臺中心，現在正闊步走在“強起來”的大路上。黨的十九大提出從全面建成小康社會到基本實現社會主義現代化、再到全面建成社會主義現代化強國的“兩步走”戰略，為“強起來”作出戰略安排。在這個“強起來”的新時代，應當有與之匹配的社會心態。
心態強起來應增強自尊自信。中華民族是一個自尊自信的民族，自尊自信是中華民族精氣神的集中體現。新時代，自尊自信源于深入了解“我們從哪里來”“我們走向何方”。它要求我們既不妄自菲薄，看到中國獨特的文化傳統、歷史命運和基本國情注定了我們必然要走中國特色社會主義道路，拒絕照抄照搬別國發展模式；也不妄自尊大，拒絕其他文明優秀成果。只有清醒認識我國歷史走向、準確定位我國歷史方位，才能更加自尊自信。只有不斷增強自尊自信，才能更加敢于正視自身不足、敢于承認別人長處，進而取長補短，更好邁向偉大復興。
心態強起來應更加理性平和。理性平和就是冷靜全面看待事物，不為不良情緒所左右；就是辯證客觀分析問題，不偏激也不片面；就是實事求是解決問題，不扣帽子不打棍子。新時代，理性平和認識當代中國、看待外部世界，要求我們清醒認識“紛繁世事多元應”、堅定信心“不畏浮云遮望眼”，深入理解我國社會主要矛盾的“變”，同時牢牢把握我國仍處于社會主義初級階段的“不變”；科學把握強國建設是“長期進行時”，積極應對“四大挑戰”、克服“四種危險”。理性平和，才能撥云見日抓住本質，才能去蔽除障獲得真知，從而不斷超越自我、取得成功。
用未來的眼光看今天，用世界的眼光看中國，社會主義現代化強國如一輪朝日“光芒四射噴薄欲出”。新時代，心態強起來才能更好服務于強國建設，更加自信、專注、奮發地走中國特色社會主義道路，更加堅定、堅強、堅韌地按照時間表和路線圖擊鼓催征、砥礪奮進，奮力推動中國這艘巨輪抵達勝利的彼岸。
【素材回放】
從2016年底開始，福建泉州市鯉城區人民檢察院陸續收到六名大學生以及家長、學校寄來的一封封“求情書”。這六名貧困生大多在校表現優秀，卻因在一場自學考試中幫人替考被抓，前途頓時蒙上了陰影。
經調查發現，6個大學生是初犯、偶犯，替別人參加自學考試，得到的報酬不過區區200元，其主觀惡性和社會危害性和那些組織作弊的人不能同日而語，刑罰當然應該有明顯區別；另一方面，這些大學生家庭貧困，犯罪情節輕微，所以，檢察院在綜合評價了犯罪的客觀社會危害、當事人的主觀惡性之后，認定“情節顯著輕微”，作出了“不起訴”的決定，體現了法律寬嚴相濟的精神。有理由認為，之前的刑拘等強制措施，以及移送起訴等司法程序，已對他們形成了必要的法治教育和震懾，也體現了法律的嚴肅性。
【素材解讀】
“貧窮”不是免罪金牌，這種不起訴并不是“法外施恩”，沒有破壞既有法律的嚴肅性，仍在刑事訴訟渠道中，屬于檢察院正當的自由裁量范圍。《刑事訴訟法》規定，“情節顯著輕微、危害不大，不認為是犯罪”，檢察院可以不起訴。就是說有一些行為雖然滿足了犯罪構成要件，但是因為情節實在輕微，沒有必要作為犯罪來懲戒。同時我們也應當看到替考事件的危害性，不僅僅是搞亂社會評價體系，更在于毀壞了一個社會的誠信基礎，其所指向的是學歷造假，以及由此引發的信用危機。實際上，這也是刑法修正案將替考入刑的深層考量。如果這些大學生們沒有真正意識到這些，而僥幸逃脫了刑罰，即便走上社會也不可能心有戒懼。當然，不起訴并不意味著沒有任何懲戒，也不意味著這些學生不會接受教訓，但如果嚴肅的法律總是被柔性執行，也不可能談得上“以儆效尤”。
【素材銳評】
貧困大學生替考被抓，豈能“為了前程”免罰？
福建泉州的六名大學生在自學考試中幫人替考被抓現行，結果卻出人意料地被免予起訴。筆者以為，公眾且先別忙為鯉城區檢察院的這一做法叫好。
首先，不起訴有違“法律面前，人人平等”的法制精神。眾所周知，2015年8月29日第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十六次會議通過中華人民共和國刑法修正案(九)，并于當年11月1日起施行。其中組織考試作弊或替考入刑成為引人注目的修正案條款。在刑法第二百八十四條后增加一條：在法律規定的國家考試中，組織作弊的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金;情節嚴重的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金。代替他人或者讓他人代替自己參加第一款規定的考試的，處拘役或者管制，并處或者單處罰金。從此，替考入刑就像醉駕入刑一樣成為法律常識。該修正案并未特別規定“家庭貧困的大學生代替他人考試的例外”，這就意味著，不管替考者是官二代富二代還是寒門學子，只要替考都應受到法律的懲罰。在法律面前，貧困大學生沒有任何“豁免權”。
其次，貧困不是免予刑事處罰的理由。定罪量刑的依據是犯罪情節的輕重和社會危害，至于犯罪嫌疑人家庭貧富情況，不應在司法工作者考慮的范圍內。如果家庭貧困、表現優秀，替考了就可以不起訴，那流浪乞討人員去偷去搶就有了合理性，也不應追究其法律責任。之前曝光的南昌跨省替考事件的“槍手”敖輝不也曾經對媒體表示“經常吃泡面”?難道其值得同情的家庭背景也成了免予起訴的擋箭牌?
也許有人會說，這六名大學生都是在校表現優秀的學生，又是初犯、偶犯，犯罪情節輕微。試問，有幾個替考的大學生不是初犯、偶犯，且情節輕微?難道這樣的替考學生都可以享受不起訴的特殊“待遇”?學生本人、家長、學校寫的一封封“求情書”，其語言再哀婉動人，也不能說明貧困大學生替考就不算刑事犯罪。
再次，不起訴貧困生留下的是一個不好的司法范例。鯉城區檢察院決定對替考的六名大學生不起訴，不但沒有讓替考大學生從中吸取應有的教訓，還會讓更對的貧困大學生有樣學樣：幫人替考，抓不住可以小賺一筆，抓住了就打悲情牌。檢察院柔性辦案，或可給貧困大學生一種強烈的心理暗示：替考不一定就入刑，只要證明家庭貧困、表現優秀，司法機關都可以網開一面。這種對失范行為的寬容，其實是對寒門學子違法犯罪的縱容，其社會危害不可小覷。
作為在校表現優秀的大學生，我們相信他們不會無知到連“替考入刑”的法律常識都不知道，替考損害的是社會公平，六名大學生為了一點蠅頭小利而鋌而走險，置法律風險于不顧，正所謂“明知山有虎，偏向虎山行”，只能說明他們藐視法律，無視規則，作為有完全民事行為能力的成年人，理應為自己的犯罪行為付出應有的代價。古人都知道“王子犯法，庶民同罪”的道理，貧困生替考，只要證據確鑿，事實清楚，該起訴的就得起訴，該判刑的就得判刑，非如此不能維護法律的尊嚴。
每一分一毛里都有民生之重
楊耕身
先秦有歌：“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。”農耕社會這樣的一派自給自足式的閑在，已經解體于工業文明之中。百年以降，市場經濟帶來了物質文明的空前繁榮，然而“復古”之風竟也時而吹起。
先看“鑿井而飲”，據12月11日《瀟湘晨報》報道，因為聽說水價要漲，長沙市開福區趙家坪的居民們開始湊錢修水井。再看“合資建房”，自2003年起，北京、溫州、廣州等地都陸續出現“合資建房”的倡議，并已有付諸實施者。此外，據新聞報道，在一些農村地區，很多家庭照明則不再用電，而重新點起了蠟燭。
現代技術以對人的解放為追求。誰不知自來水更方便衛生，誰不知向市場選購房屋更能稱心如意，誰不知電燈比燭照更安全明亮？因此在居民生活領域這種“返祖現象”，只能是源于一種被動的理性：“湊錢修水井”的背景是在居民用水幾次漲價之后又一輪的上漲消息，“合資建房”則無疑是房價虛高的現狀使然，至于舍電而取蠟燭，根本原因則在于不能承受電價之高。被工業文明脅裹的人們，被迫重新回歸自給自足，由此，民生之狀也就可知了。
民生何在？就在那一分一毛里。永遠不要高估民眾的承受能力，永遠別以為民眾只會敏感于數額巨大的房價，其實每一分一毛里都有民生訴求，都有生存之累。然而總有人篤定地說，漲價沒什么影響，例如“郵資上漲對人們生活影響不大”、“水電價格再怎么漲，無非多了幾毛、塊把”之說。而以我們起碼的現實生存經驗來看，民生之重卻已然就在其中了，如果真是影響不大，那么何以至鑿井而飲、秉燭夜游之地步？房價之高且不去說，電價漲了，水價漲了，房價漲了，油價漲了，氣價漲了，能漲的都在漲，惟獨工資不見漲，讓普羅大眾屢屢堵心的事情，也正在于此了。
仍以水價為例，相關部門已準備為此召開價格聽證會。那么我也就希望，聽證會能將水井走俏的現象視為一種意見，更希望相關部門再思考一下，在漲價之前，是否真的已經窮盡了一切可以不漲價的手段。換言之，應當首先基于民本立場而非其他。
《論語》道“若得真情，哀矜勿喜”，意思是說如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要盲目樂觀。“請給窮人們一點陽光”正是一種民本立場，就是要讓民眾共享發展成果，而不是重新回到農耕時代。（2006-12-13《東方早報》）
