高一閱讀資料12
發布：語文教研組 來源：未知 日期：2019-05-17 人氣：
高一下學期第 12 周語文閱讀資料
高一語文備課組
——————————————— 時代召喚 ——————————————— 青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族
的未來在青年。今天，新時代中國青年處在中華民族發展的最好時期，既面臨著
難得的建功立業的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。新時
代中國青年要繼續發揚五四精神，以實現中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的
期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。
第一，新時代中國青年要樹立遠大理想。青年的理想信念關乎國家未來。青
年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存
高遠，就能激發奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。正所謂“立志
而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。青年的人生目標會有不同，職業選擇也有差異，
但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民
共命運，才能更好實現人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，
任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。
新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、
對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓
理想信念在創業奮斗中升華，讓青春在創新創造中閃光！
第二，新時代中國青年要熱愛偉大祖國。孫中山先生說，做人最大的事情，
“就是要知道怎么樣愛國”。一個人不愛國，甚至欺騙祖國、背叛祖國，那在自
己的國家、在世界上都是很丟臉的，也是沒有立足之地的。對每一個中國人來說，
愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛
祖國是立身之本、成才之基。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、
愛社會主義高度統一。
新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不
斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現愛國主義
情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚！
第三，新時代中國青年要擔當時代責任。時代呼喚擔當，民族振興是青年的
責任。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠
野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。在實現中華民族偉大復興
的新征程上，應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫
切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。只要青年都勇挑重擔、勇克難關、勇斗
風險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。青年要保持初生
牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。一切
視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當吃虧、一切“躲進小樓成一統”逃避責任
的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的。
新時代中國青年要珍惜這個時代、擔負時代使命，在擔當中歷練，在盡責中
成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現中國夢的奮進
追逐中展現出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者
和接班人！
第四，新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色。“自信
人生二百年，會當水擊三千里。”民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的
風帆要靠奮斗來揚起。沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接
續奮斗，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現中華民族偉大復
興的明天。千百年來，中華民族歷經苦難，但沒有任何一次苦難能夠打垮我們，
最后都推動了我們民族精神、意志、力量的一次次升華。今天，我們的生活條件
好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟。在
實現中華民族偉大復興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務，必然會有艱難險
阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發揚艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號，而
是要在做好每一件小事、完成每一項任務、履行每一項職責中見精神。奮斗的道
路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永
不氣餒。
新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，毫不畏懼
面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克
難中創造業績，用青春和汗水創造出讓世界刮目相看的新奇跡！
第五，新時代中國青年要練就過硬本領。青年是苦練本領、增長才干的黃金
時期。“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。”當今時代，知識更新不斷加快，
社會分工日益細化，新技術新模式新業態層出不窮。這既為青年施展才華、競展
風采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質提出了新的更高要求。不論是成就自己
的人生理想，還是擔當時代的神圣使命，青年都要珍惜韶華、不負青春，努力學
習掌握科學知識，提高內在素質，錘煉過硬本領，使自己的思維視野、思想觀念、
認識水平跟上越來越快的時代發展。
新時代中國青年要增強學習緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學習，努力學習馬
克思主義立場觀點方法，努力掌握科學文化知識和專業技能，努力提高人文素養，
在學習中增長知識、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領，以真才實學服務
人民，以創新創造貢獻國家！
第六，新時代中國青年要錘煉品德修為。人無德不立，品德是為人之本。止
于至善，是中華民族始終不變的人格追求。我們要建設的社會主義現代化強國，
不僅要在物質上強，更要在精神上強。精神上強，才是更持久、更深沉、更有力
量的。青年要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起
來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠。面對復
雜的世界大變局，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風。面對外部誘
惑，要保持定力、嚴守規矩，用勤勞的雙手和誠實的勞動創造美好生活，拒絕投
機取巧、遠離自作聰明。面對美好歲月，要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，
感恩黨和國家，感恩社會和人民。要在奮斗中摸爬滾打，體察世間冷暖、民眾憂
樂、現實矛盾，從中找到人生真諦、生命價值、事業方向。
新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳
統美德中汲取道德滋養，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內
省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴私德，自覺抵制拜金主義、享樂主義、
極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位
的人生，讓清風正氣、蓬勃朝氣遍布全社會！
……
自古英雄出少年。在漫漫歷史長河中，人類社會青年英雄輩出，中華民族青
年英雄輩出。《共產黨宣言》發表時馬克思是 30 歲，恩格斯是 28 歲。列寧最初
參加革命活動時只有 17 歲。牛頓和萊布尼茨發現微積分時分別是 22 歲和 28 歲，
達爾文開始環球航行時是 22 歲，愛因斯坦提出狹義相對論時是 26 歲。賈誼寫出
“西漢一代最好的政論”時不到 30 歲，王勃寫下千古名篇《滕王閣序》時才 20 多
歲。在我們黨領導人民進行革命、建設、改革的偉大歷史進程中更是青年英雄輩
出。中共一大召開時毛澤東是 28 歲，周恩來參加中國共產黨時是 23 歲，鄧小平
參加旅歐中國少年共產黨時是 18 歲。楊靖宇犧牲時是 35 歲，趙一曼犧牲時是
31 歲，江姐犧牲時是 29 歲，紅三十四師師長陳樹湘犧牲時是 29 歲，邱少云犧
牲時是 26 歲，雷鋒犧牲時是 22 歲，黃繼光犧牲時是 21 歲，劉胡蘭犧牲時只有
15 歲。守島 32 年的王繼才第一次登上開山島時是 26 歲，航天報國的嫦娥團隊、
神舟團隊平均年齡是 33 歲，北斗團隊平均年齡是 35 歲。這樣的青年英杰數不勝
數！我們要用欣賞和贊許的眼光看待青年的創新創造，積極支持他們在人生中出
彩，為青年取得的成就和成績點贊、喝彩，讓青春成為中華民族生氣勃發、高歌
猛進的持久風景，讓青年英雄成為驅動中華民族加速邁向偉大復興的蓬勃力量！
……
青年朋友們、同志們！
青年是國家的未來，也是世界的未來。中國夢與世界夢息息相通，中華民族
應該對人類社會作出更大貢獻。新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關
懷，發揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現中華民族偉大復興而
奮斗，為推動共建“一帶一路”、推動構建人類命運共同體而努力。
青年朋友們！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。建成社會主
義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑。我們有決心為青年跑出
一個好成績，也期待現在的青年一代將來跑出更好的成績。衷心希望新時代中國
青年積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類
的奉獻中煥發出更加絢麗的光彩！
……節選自習近平《在紀念五四運動 100 周年大會上的講話》（2019
年 4 月 30 日）
——————————— 詞論選讀 ————————————
［一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞
所以獨絕者在此。
［二］有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，
因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。
［三］有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去①”，
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮②”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南
山③”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下④”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故
物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，
寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
注釋：
①馮延巳【鵲踏枝】："庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕
鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼
問花花不語，亂紅飛過秋千去。" ②秦觀【踏沙行】："霧失樓臺，月迷津度，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉
春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自郴
山，為誰流下瀟湘去！" ③陶潛【飲酒詩】第五首："結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠
地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲
辨已忘言。" ④元好問【穎亭留別】："故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若
相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥
悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平
林淡如畫。" ……
［二六］古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧
樹，獨上高樓，望盡天涯路①”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人
憔悴②”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處③”，
此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所
不許也。
注釋：
①晏殊【蝶戀花】："檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳
別離苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩
箋兼尺素，山長水闊知何處。" ②柳永【鳳棲梧】："佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光
殘照里。無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸寬
終不悔，為伊消得人憔悴。" ③辛棄疾【青玉案】（元夕）："東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬
雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈
暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。" ……
節選自王國維《人間詞話》
——————————— 評論選讀 ———————————— 警惕“注意力陷阱” | 人民論壇
原創： 何冠軍 人民日報評論
不少人體驗過這樣的小測試：面對同一張人物肖像，有人看到了滿臉皺紋的
老太太，有人看到的卻是正值青春妙齡的年輕姑娘。關注角度、聚焦方位不同，
看到的圖像竟也存在天壤之別。這種現象，值得思考。
心理學中有個判斷，即“注意力不等于事實”。客觀事實是立體、生動的。
把事實準確投射到認知，需要經歷“實踐、認識、再實踐、再認識”的反復過程。
換言之，粗淺、片面的觀察，容易導向不完整、不正確的結論。第二次世界大戰
期間，參戰飛機經常被打得滿身彈孔，盟軍專門開會研究如何加以改進。看到機
身傷痕最多，多數專家決定在機身上加厚鋼板以保護飛機。與會的一位教授卻從
整體出發，認為這些飛機能回來恰恰因為機身中彈，反倒是那些引擎中彈的飛機
都墜毀了，因此最需要保護的是引擎。由此觀之，主觀經驗很容易遮蔽客觀事實，
一個人一旦墜入“注意力陷阱”，則如盲人摸象，極易陷入主觀主義、經驗主義
誤區。
現實中，一些人受限于慣常的經驗，往往擷取一點、不及其余。譬如，征求
發展老年事業的意見建議，基層單位請來的都是“活躍的老年人”，結果相應措
施就集中在增加文化健身場地和設施等方面，而最困難的失能失智老年群體，真
實需求卻難以得到反映。再如，置身信息大爆炸的網絡時代，有的人只聽信自己
愿意看到的內容，用主觀臆想代替理性分析，不還原真相、不了解全貌，忽略了
自身注意力之外的豐富事實。凡此種種，難免讓認知發生偏移，無法勾勒出客觀
實際的全景。
赫胥黎在談及科學研究時說：“事實不因為被忽視而消失。”許多時候，人
們注意力中的“焦點”，其實只是事實的一個點、一條線、一個面；如果不加辨
別、囫圇吞棗，就會掉進思維陷阱。這就要求我們增強自省意識，善于跳出認知
的局限，擺脫局部因素的干擾，從更高的站位運用理性思考問題。許多事例啟示
人們，成一己之見易、謀長遠之計難，只有視野宏闊、克服偏見，才能把握本質、
洞見規律。
哲人有言：未經思考的人生不值得過。關注注意力之外的事實，還應提醒自
己多變換角度，多換位思考。蘇軾被貶時并未沉淪，而是寄情生活，擁有了“一
蓑煙雨任平生”的豁達，在造福當地百姓的實踐中，拓展了人生格局。從這個角
度來看，執迷于財富、權力、地位、名聲，所看到的世界只是功利的世界；從追
求意義出發去觀察世界，就能打開更為廣闊的大門。
握著剩余的半杯水，有的人感到焦慮，另一些人卻心生樂觀。每個人都是自
己人生的導演。凡事不拘泥于所見所聞，不囿于成見偏見，我們才能走出注意力
陷阱，抵達不凡的人生境界。
——————————— 親近經典 ————————————
一、經典是那些你經常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。
二、經典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構成一種寶貴的經
驗；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態來臨時才閱讀它們的人，
它們也仍然是一種豐富的經驗。
我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐心、精神不能
集中、缺乏閱讀技能，或因為我們缺乏人生經驗。這種青少年的閱讀，可能(也
許同時)具有形成性格的實際作用，原因是它賦予我們未來的經驗一種形式或形
狀，為這些經驗提供模式，提供處理這些經驗的手段，比較的措辭，把這些經驗
加以歸類的方法，價值的衡量標準，美的范式：這一切都繼續在我們身上起作用，
哪怕我們已差不多忘記或完全忘記我們年輕時所讀的那本書。當我們在成熟時期
重讀這本書，我們就會重新發現那些現已構成我們內部機制的一部分的恒定事
物，盡管我們已回憶不起它們從哪里來。這種作品有一種特殊效力，就是它本身
可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。
三、經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給
我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。
四、一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。
五、一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。
六、一部經典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。
七、經典作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著
它們經過文化或多種文化(或只是多種語言和風俗)時留下的足跡。
八、一部經典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評話語的塵云，
卻也總是把那些微粒抖掉。
九、經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實
際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。
十、一部經典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現整個宇宙的書，
一本與古代護身符不相上下的書。
十一、“你的”經典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它
幫助你在與它的關系中甚至在反對它的過程中確立你自己。
選自卡爾維諾著，黃燦然譯《為什么讀經典》，譯林出版社，2006 年。
